Game of Thrones: une catharsis ou un bon avocat sanglant?

By | 11/07/2019

Vous avez été trop intelligent pour votre propre bien, ô nature humaine (hominen natura)! et doué pour votre perte. A quoi sert de ceindre des villes aux murs à tourelles? De quoi servir aux bras dans les conflits? Qu'est-ce que vous aviez à faire avec la mer – vous auriez peut-être été satisfait de la terre! Pourquoi ne cherchez-vous pas aussi le ciel – un troisième royaume? Dans la mesure du possible, vous annexez également le ciel – Quirinus a son temple, Liber et Alcides, et maintenant César. Nous tirons de la terre de l’or solide au lieu de grains. Le soldat possède des richesses faites de son sang. La curia est fermée aux pauvres – la note d’un homme dans les livres des évaluateurs d’impôts lui confère une fonction publique; de là viennent le juge de la tombe et le chevalier sévère!

– Ovide Amores, III, viii, 35-56

Les gens prétendent souvent avoir soif de vérité, mais aiment rarement le goût quand il est servi.

– George R.R. Martin, «Un affrontement de rois», volume 2 de Une chanson de glace et de feu, (7 volumes) 12 juillet 2012

* Cet article contiendra des spoilers pour ceux qui n'ont pas encore vu la série *

introduction

Game of Thrones est une série télévisée basée sur les intrigues de Une chanson de glace et de feu, situé dans les sept royaumes fictifs de Westeros et le continent d’Essos. La série relate les violentes luttes dynastiques entre les familles nobles du royaume pour le trône de fer, tandis que d’autres familles se disputent l’indépendance. le final saison décrit l’aboutissement des deux conflits principaux de la série: la Grande Guerre contre l’Armée des morts et la Dernière guerre pour le contrôle du trône de fer. Game of Thrones n'est pas typique de la fantaisie contemporaine, mettant davantage l'accent sur les batailles et l'intrigue politique et moins sur la magie et la sorcellerie.

Bataille de la Goldroad de Game of Thrones – Season 7 Episode 4 sur la tapisserie officielle produite en Irlande du Nord.

À la fin de la série, de nombreux fans se sont plaints amèrement de la dernière saison et de la finale. Comme l'a écrit Ien Ang dans Looking Dallas: Soap Opera et The Melodramatic Imagination, un autre spectacle très regardé dans le monde entier dans les années 1970:

Cependant, il est faux de prétendre que l'idéologie de la culture de masse exerce des pouvoirs dictatoriaux. Les discours de cette idéologie sont des organisateurs très importants de la manière dont le sens social de Dallas est construit, légitimement culturels, mais il existe des discours alternatifs offrant des points d’identification alternatifs aux amoureux de Dallas.

Les gens construisent leurs propres significations sur lesquelles les producteurs de la série n’ont aucun contrôle. Ils peuvent être d’accord ou non avec les décisions des producteurs, mais ils trouveront toujours un sens qui leur conviendra. Même la violence et la morosité du spectacle peuvent être interprétées de manière positive. Je vais prendre Game of Thrones à la lettre, examiner ce qui a été réellement produit et transmis et examiner les significations possibles. Je soutiendrai que la série contient des éléments subconscients qui satisfont les auditoires frustrés par la société moderne, et même si les bonnes forces l’emportent, la morale du récit est qu’il ne faut pas confier son destin à de «grands» dirigeants.

Dans cet essai, je vais examiner trois questions: pourquoi les gens regardent-ils Game of Thrones? Game of Thrones est-il une allégorie historique? Game of Thrones dépasse-t-il le statut de pure fantaisie?

Emilia Clarke comme Daenerys Targaryen

Pourquoi les gens regardent-ils Game of Thrones?

Un ami avec le coffret Game of Thrones m’a révélé qu’elle avait pleuré après avoir regardé le premier épisode de la saison 1 en raison de sa morosité incessante et qu’elle n’avait plus regardé d’épisodes par la suite. Elle ne trouvait rien de positif dans la série. Pourtant, des millions de personnes dans le monde entier ont regardé la série, la trouvant apparemment comme une expérience enrichissante. L'intérêt pour Game of Thrones est similaire à l'intérêt pour le romantisme au milieu du XIXe siècle. La désillusion vis-à-vis de la société, le désir d'une vie plus simple et d'une relation plus proche avec la nature sont devenus la base d'une nouvelle culture et philosophie romantiques répandues dans toute l'Europe.

Qu'est-ce qu'un public moderne pourrait trouver positif dans Game of Thrones à l'ère de la production de masse et du commerce international, de l'aliénation, du désenchantement, de l'ennui, de la confusion des sexes et du mécontentement général vis-à-vis des gouvernements, des politiciens et des systèmes juridiques? En d’autres termes, dans un monde qui est déjà assez déprimant.

Martin à LoneStarCon 3 (la 71ème Convention mondiale de science-fiction), 2013

Bien que le récit dramatique et parfois très violent retienne l’attention du public, certains éléments de l’inconscient ajoutent à la fascination du spectacle. Ce sont des éléments pris pour acquis qui ajoutent à l'arrière-plan l'authenticité du drame. Et l'authenticité semble avoir été l'une des priorités des organisateurs. Les valeurs de production ont un caractère terrestre qui fait que nous sommes constamment conscients des matières fécales, des excréments, de la terre, de l’urine, du sang et de la boue. En effet, certaines scènes semblent essayer d’intégrer tous ces aspects dans une scène (comme lorsque Jaime est attaché à un poteau en captivité). Je vais examiner ces éléments sous les rubriques suivantes: (1) production à petite échelle, (2) rôles sexospécifiques et (3) justice et politique.

Production à petite échelle – ("pain de la veille et un" bol bruni ")

Nous sommes lentement attirés et informés que rien dans Game of Thrones ne peut être pris pour acquis. Il n'y a pas de supermarchés ou de quincailleries. La production à petite échelle est partout. Tout est fabriqué, cultivé, cuit, forgé, cousu, cuit, préparé ou fabriqué sous nos yeux. Cela produit de la joie lorsqu'il est bien fait et du dégoût quand il est mal fait (vin, pain, vêtements, épées, etc.) dans les personnages du drame. Cependant, lorsque les personnages sont habitués à quelque chose de mauvais, ils apprécient quand quelque chose est bon. Dans la société moderne, les compétences nécessaires pour fabriquer des objets nous sont retirées à mesure que la production devient plus complexe, standardisée et automatisée.

Nous sommes éloignés de la production et nous nous éloignons de plus en plus de la récolte, de la collecte et de la production de nos aliments et de la fabrication de nos produits. Ce n’est vraiment qu’à la période de Noël que ce sens de la production médiévale opère: cuire au four, allumer un feu, décorer l’arbre, emballer des cadeaux et faire des jeux en famille. Même dans ce cas, la consommation joue toujours un rôle beaucoup plus important que la production. Cependant, le désir romantique de resserrer les liens avec la nature et la production indigène est toujours aussi fort et se manifeste par un intérêt croissant pour les idées et la politique nationalistes.

Les rôles de genre – (“Je ne suis pas une dame” – Brienne)

Alors que l'Organisation mondiale de la santé (OMS) définit les rôles de genre en tant que «rôles, comportements, activités et attributs socialement construits qu'une société donnée considère comme appropriés pour les hommes et les femmes», nous vivons dans une société où les rôles traditionnels ont été brisés et les définitions de la masculinité et la féminité change constamment. Dans Game of Thrones, nous suivons les actions des hommes qui s’entraînent, se battent et meurent pour la cause. Nous voyons aussi des femmes s'entraîner et se battre (Brienne et Arya), mais la plupart des femmes doivent être protégées, ou plus particulièrement par des serments prêtés par des chevaliers.

Encore une fois une notion simple et romantique, mais qui fait évidemment appel à un niveau subconscient car il s’agit d’un thème récurrent tout au long des huit saisons. Les personnages principaux ont également un sens du destin, des objectifs et une direction dans leur vie. Dans notre société, le chômage, l'aliénation et les taux de suicide élevés chez les hommes montrent qu'au moins quelque chose est brisé et que les gens n'ont pas le même sentiment de contrôle sur leur propre vie.

Justice et politique – (servir de l'avoine et des serments)

Les serments sont une grande chose dans Game of Thrones. La prise et la rupture des serments vous feront saluer (Brienne de Tarth) ou être haï de tout le monde (Jaime le régicide). Le sérieux avec lequel les serments sont prêtés est un signe de l'importance accordée à l'intégrité personnelle dans le spectacle. Dans la vie réelle, les serments sont également pris; Par exemple, aux États-Unis, les membres du Parlement jurent solennellement (ou affirmons) que je soutiendrai et défendrai la Constitution des États-Unis et que les membres britanniques jurent par Dieu tout-puissant que je serai fidèle et que je serai fidèle à Sa Majesté. '. Cependant, nous vivons dans une société où les députés, les comités et les groupes de travail ne prennent pas les serments au sérieux et s’avèrent constamment diluer les projets de loi, mentir et abuser du système politique pour gagner leur vie. Cela engendre beaucoup de cynisme vis-à-vis de la politique et des hommes politiques, d’autant plus que le système judiciaire semble aussi jouer en leur faveur.

Il en va tout autrement dans Game of Thrones, où la justice est souvent rendue avec habileté et rapidité au bout pointu d'une épée. Une justice instantanée ici peut sembler rafraîchissante et satisfaisante comparée au monde réel des systèmes judiciaires procrastinants qui alimentent le cynisme quant à «l’absence de peine de mort», à des peines perçues comme «trop légères» ou à des procès sans fin.

Ainsi, Game of Thrones présente de nombreux aspects épurés et simplifiés qui offrent un soulagement temporaire à la société complexe et moderne. Dans Game of Thrones, tout le monde est un artisan parce que tout doit être fait ou appris directement (maniement de l'épée, équitation, copier des livres) ou obtenu de quelqu'un qui possède les compétences nécessaires (vin, pain, forgeron).

Game of Thrones est-il une allégorie historique?

Bien qu'il soit connu que Martin tire des exemples de son histoire, tels que «le mur d'Hadrien (qui devient le mur de Martin), l'empire romain et la légende de l'Atlantide (ancienne Valyria), le feu grec byzantin (« feu de forêt »), les sagas islandaises du Viking Age (The Ironborn), les hordes mongoles (les Dothraki), la guerre de cent ans et la Renaissance italienne », Game of Thrones n'est pas un mélange d'incidents dramatiques historiques. Une certaine logique est imposée au récit, ce qui s'apparente à une vue d’ensemble de l’histoire humaine. Nous avons d’abord une société primitive, puis un mélange de féodalisme et d’esclavage, puis des Lumières et des concepts bourgeois de liberté et de démocratie, l’avenir laissé libre à la spéculation.

Société primitive – («Nous ne nous agenouillons pour personne au-delà du mur» – Mance Rayder)

Les habitants du nord du mur, appelés Wildlings, vénèrent les anciens dieux de la forêt, constitués d’esprits de la nature. Les lieux sacrés étaient des arbres de bois, un arbre à feuilles caduques dont la forme ressemblait à celle du chêne. Dans Game of Thrones, beaucoup d’arbres ont été abattus lors de la violente invasion des Andals qui ont tué et remplacé les premiers hommes. Ces idées sont similaires aux anciennes traditions des peuples celtes et germaniques qui adoraient les chênes sacrés, ainsi qu'aux concepts modernes du Kurgan peuples qui, semble-t-il, se sont étendus dans la steppe pontique et caspienne et jusqu'en Europe orientale au début du IIIe millénaire av. Ces expansions auraient été de violentes incursions militaires qui ont imposé une société de guerriers patriarcaux à des communautés essentiellement pacifiques, matriarcales et égalitaires, basées sur la nature. Cela a abouti à l'esclavage, à l'extractivisme et finalement à l'apparition de colonies de peuplement fortifiées, de forts de collines et de tombes de chefs de guerriers.

Ces premières communautés ont été détruites, mais leur culture a survécu au cours des siècles dans les vestiges de traditions, d'histoires et de mythologies basées sur la nature. L’une des histoires concerne Saint Boniface, un missionnaire anglo-saxon, qui a abattu un arbre sacré des païens germaniques, Donar’s Oak. Pour ajouter une insulte à une blessure, le bois du chêne a ensuite été utilisé pour construire une église sur le site dédié à Saint-Pierre. Dans Game of Thrones, la conscience des anciens dieux survit en tant que religion active («je le jure par les anciens et nouveaux dieux»), alors que dans la vie réelle, les anciens dieux sont relégués à la mythologie, mais leurs rites fondés sur la nature ont survécu. jusqu’à aujourd’hui en tant que traditions (p. ex. abattre des pommiers, un arbre de Noël, des fêtes de la lumière, des œufs de Pâques, des feux de joie, etc.)

Féodalisme et esclavage – (“Aucun homme ne veut être possédé” – Daenerys Targaryen)

Les Wildlings se sont décrits comme des hommes libres, non liés par les serments et les loyautés de la structure hiérarchique féodale de la société dans les sept royaumes. Les «murs à tourelles» décrits par Ovide ci-dessus sont associés à des idées de monarchie honorable et de chevalerie dans l’Europe féodale. Pourtant, ils étaient essentiellement les descendants des premiers envahisseurs hostiles. Bronn rompt cette vision romantique avec plus qu'une touche de réalisme historique lorsque Jaime réagit à sa demande de château de Highgarden:

Jaime Lannister: Highgarden n'appartiendra jamais à une égratignure.

Bronn: non? Qui étaient vos ancêtres, ceux qui ont enrichi votre famille? Garçons de fantaisie en soie? Ils étaient foutus. C’est comme ça que toutes les grandes maisons ont commencé, n’est-ce pas? Avec un bâtard dur qui était bon pour tuer des gens. Tuer quelques centaines de personnes, ils font de vous un seigneur. Tuez quelques milliers, ils vous font roi. Et alors tous vos petits-fils suceurs peuvent ruiner la famille avec leurs manières suceuses.

Le point de vue de Bronn sur les riches fait écho à l’analyse des Lumières de Jean Jacques Rousseau sur les origines de l’inégalité dans la société. Dans Discours sur l'inégalitéRousseau écrit:

Les riches, en particulier, ont dû sentir combien ils souffraient d'un état de guerre constant, dont ils portaient tous les frais; et dans lesquels, bien que tous aient risqué leur vie, ils ont seuls risqué leur propriété. En outre, aussi spécieux qu'ils puissent dissimuler leurs usurpations, ils savaient qu'ils étaient fondés sur des titres précaires et faux. de sorte que, si d'autres leur prenaient par la force ce qu'ils avaient eux-mêmes acquis par la force, ils n'auraient aucune raison de se plaindre.

Rousseau (1755), Discours sur l'inégalité, Hollande, frontispice et titre page

The Game of Thrones fait essentiellement écho aux batailles médiévales de différentes familles d'Europe pour le pouvoir et la suprématie: former des alliances et emprunter de l'argent, ainsi que risquer de risquer d'impliquer l'église, comme l'a démontré le mouvement du "moineau", semblable à l'Inquisition, travaillant tout en haut de la hiérarchie. Avoir la Banque de fer, "la plus puissante institution financière du monde connu", vous est également extrêmement important pour votre survie. Comme Tywin Lannister États:

Une pierre s'effrite et une autre prend sa place et le temple conserve sa forme pendant mille ans ou plus. Et c’est ce que la Banque de fer est un temple. Nous vivons tous dans son ombre et presque aucun d'entre nous ne le sait. Vous ne pouvez pas les fuir, vous ne pouvez pas les tromper, vous ne pouvez pas les convaincre avec des excuses. Si vous leur devez de l’argent et que vous ne voulez pas vous écraser, vous le remboursez.

La Banque de fer tire toujours son épingle du jeu en changeant de camp de nouveaux rois qui remboursent la dette antérieure ainsi que les nouveaux prêts qui leur ont été consentis lorsqu’ils réclament le pouvoir. De même, les banques centrales et la BRI (Banque des règlements internationaux) sont prises en charge avec des renflouements et des renflouements successifs de génération en génération.

À l'instar de la montée de l'humanisme à la Renaissance et de groupes tels que le Camerata florentin, Samwell Tarly se rend dans les bibliothèques et les livres anciens pour résoudre des problèmes fondamentaux face au dogme et à l'ignorance. Alors qu'en Europe le siècle des Lumières est passé à travers les textes grecs anciens, dans The Game of Thrones, le siècle des Lumières vient littéralement de la chaude lumière du sud sous la forme de Daenerys Targaryen (connue sous le nom de Breaker of Chains) alors qu'elle apporte la miséricorde et la liberté de l'esclavage au nord, une ville à la fois. Connue également sous le nom de Mère des dragons, elle a sous son contrôle une source de pouvoir impressionnante qui l'a aidée à monter au pouvoir mais qui l'a également annulée: ses trois dragons cracheurs de feu. Nous voyons ainsi le continuum presque socialiste du peuple libre primitif («vieux libre»), de l’esclavage, du servage, puis des nouveaux esclaves libérés («nouveaux libres») libérés qui ont griffonné «Mort aux maîtres» sur leurs remparts.

Lumières et démocratie – (“Le chaos est une échelle” – Petyr Baelish)

La victoire revient à Daenerys lors de la bataille de King’s Landing qui utilise les dragons pour détruire la ville et brûler les habitants bien que la ville lui soit livrée. Son armée d'esclaves libérée a également tué de nombreux citoyens sous ses ordres. Quand la guerre est finie elle rallyes ses troupes "proclamant qu'elles continueraient à" libérer "le reste du monde comme elles l'avaient fait pour King’s Landing et" cassent la roue "pour libérer tous les gens ordinaires de leurs dirigeants, qu'elle perçoit comme des tyrans."

Le costume en cuir noir et les cheveux blonds de Daenerys Targaryen rappellent les uniformes des dirigeants nazis et l’idéologie aryenne (Targ-Aryan?). Après son discours, elle est confrontée à Jon (amoureux, neveu et concurrent du trône de fer) au sujet du génocide qu'elle a commis. Ils ne sont pas d’accord sur ce qui est bon: pour construire un nouveau monde, Daenerys veut détruire l’ancien, alors que Jon plaide pour la clémence et le pardon. Réalisant qu'elle n'allait pas changer, Jon plonge un couteau dans son cœur et la tue. L’incendie de la ville avec une puissance de feu écrasante rappelle la campagne de bombardement menée par Hitler contre le Royaume-Uni en 1940 et 1941. Cependant, les pays «démocratiques» n’étaient pas à l’abri de stratégies similaires à celles de l’attentat à la bombe aérienne entre la ville de Dresde en 1945 – 3 900 tonnes de bombes explosives et d'engins incendiaires sont larguées sur la ville, faisant entre 22 700 et 25 000 morts. Ainsi, il est démontré que même le «bien» peut être coupable de mesures extrêmes pour atteindre des objectifs politiques.

John Bradley en tant que Samwell Tarly

Les principaux dirigeants survivants des royaumes se rassemblent et Tyrion propose que tous les futurs monarques soient choisis par les dirigeants de Westerosi. Ils élisent Bran the Broken au poste de chef, car il ne peut pas avoir d'enfants, brisant ainsi la roue des titres héréditaires et introduisant une démocratie du type du XIXe siècle où seules les élites peuvent voter. Samwell Tarly suggère une base beaucoup plus large pour le vote:

Peut-être que la décision sur ce qui convient le mieux à tout le monde devrait être laissée à… eh bien, tout le monde.

Peut-être devrions-nous aussi donner un vote aux chiens », se réjouit Bronze Yohn Royce.

Ce manque de respect pour les masses fait écho à la démocratie moderne dans laquelle le fossé entre les désirs du peuple et les promesses de leurs représentants élus reste toujours très large. La série se termine avec les nouvelles querelles du cabinet, tandis que Jon se dirige vers le nord et le
L’armée sans tache de Danaerys s’éloigne.

Ainsi, cette piste temporelle historique est tronquée dans le récit de Game of Thrones, ce qui leur permet de travailler ensemble et d’apprendre les uns des autres (par exemple, l’unité dans la Grande Guerre contre l’Armée des Morts, les Wildlings se débattant comme des agenouilleurs. ').

Game of Thrones transcende-t-il la fantaisie?

La pression constante pour un drame choquant dans chaque épisode, en particulier lorsque la série se dirigeait vers sa grande finale, pourrait laisser croire que le mantra dominant de la série était que l’effet était plus important que l’affect. Une grande partie de la littérature de science-fiction et fantastique reste dans les mondes étroits créés, et encourage une adolescence sans fin et une prise de conscience semblable à un nerd de chaque détail, accompagnée de jeux de société et de comic cons.

Contes – (folie Stark Raven)

Bien que l'effet soit un aspect important de l'excitation générée par Game of Thrones, Martin croit au pouvoir de la narration. Dans le récit, de nombreux personnages racontent des histoires pour expliquer leurs idées ou leur situation. Il existe également un élément méta dans le récit, car Martin utilise l'idée de narration de trois manières différentes. Au début, il y a le jeu dans le jeu, avec le revirement médiéval de l’empoisonnement du joffrey et du patricide de Tyrion, appelé la main sanglante. le jouer est une farce et Arya, qui se passe sur la pièce, est dégoûtée par le portrait humoristique de la décapitation de son père. La pièce permet à Martin de s’amuser un peu avec son propre récit sérieux, tout en montrant en même temps comment de récents événements d’élite peuvent être satirisés «par en-dessous» par des roturiers rebelles ou devenir une «fausse nouvelle» propagée par des concurrents élites. Il est également possible qu'il fasse la satire de la prétention poétique et de l'égoïsme de nombreux récits fantastiques et de science-fiction.

Deuxièmement, Martin a Tyrion vanter l'importance de la narration en tant que mémoire de la société elle-même:

Tyrion Lannister: Qu'est-ce qui unit les gens? Des armées? Or? Des drapeaux? Histoires. Il n’ya rien de plus puissant qu'une bonne histoire. Rien ne peut l'arrêter. Aucun ennemi ne peut le vaincre. Et qui a une meilleure histoire que Bran the Broken? Le garçon qui est tombé d'une haute tour et a vécu. Il savait qu’il ne marcherait plus jamais, alors il a appris à voler. Il traversa le mur, un garçon infirme, et devint le corbeau à trois yeux. Il est notre mémoire, le gardien de toutes nos histoires. Les guerres, mariages, naissances, massacres, famines. Nos triomphes, nos défaites, notre passé. Qui de mieux pour nous conduire dans le futur?

Peter Dinklage comme Tyrion Lannister

Troisièmement, le pouvoir de la narration est également démontré par le pouvoir de l'inclusion ou de l'exclusion dans une scène amusante où Tyrion est présenté avec un grand livre décrivant les événements récents. histoire (et une publicité pour le livre de Martin’s, Une chanson de glace et de feu):

Tyrion Lannister: (voit un grand livre placé devant lui) C’est quoi ça?

Samwell Tarly: Une chanson de glace et de feu. L’histoire d’Archmaester Ebrose des guerres qui ont suivi la mort du roi Robert. Je l'ai aidé avec le titre.

Tyrion Lannister: (feuillette les pages) Je suppose que je viens pour de lourdes critiques.

Samwell Tarly: Oh, je ne dirais pas ça.

Tyrion Lannister: Oh, il est gentil avec moi. Je n'aurais jamais deviné. (Sam ne répond pas) Il n’est pas gentil?

Samwell Tarly: Il…

Tyrion Lannister: Il quoi? Que dit-il de moi?

Samwell Tarly:… je ne crois pas que vous soyez mentionné, hein.

La fin tragique de Daenerys Targaryen, que le public considérait comme bonne, a été un moment important pour le point de vue de George R.R. Martin sur la bonne narration.

Génocide – (“Les vraies horreurs de l'histoire humaine”)

Martin a parlé L’attitude moins que critique de Tolkien pour ses propres personnages:

George RR Martin a souligné que Tolkien croyait que s’il y avait un bon souverain, comme le roi Aragorn à la fin du Seigneur des anneaux, les choses iraient bien. Cependant, Martin n'était pas d'accord: «Vous pouvez être un être humain vraiment décent… vous pouvez avoir les intentions les plus nobles et votre règne peut toujours être horriblement foiré. Il a fait ce qu’il voulait faire avec brio mais… Je regarde la fin et il est écrit que Aragorn est le roi et il dit: «Et Aragorn a gouverné avec sagesse et bien pendant 100 ans». C’est facile d’écrire cette phrase… mais je veux savoir quelle était sa politique fiscale et qu’a-t-il fait lorsque la famine a frappé le pays. Et qu'a-t-il fait avec tous ces orcs? Il reste beaucoup d'orques. Ils n’ont pas tous été tués, ils se sont enfuis dans les montagnes. Aragorn a-t-il mené une politique de génocide systématique des Orcs?

Martin croit que «les véritables horreurs de l'histoire humaine ne proviennent pas des orcs et des seigneurs des ténèbres, mais de nous-mêmes», écrit-il dans un genre où règne une bataille constante et prévisible entre le bien et le mal. Cependant, dans Game of Thrones, nous voyons, entre autres, la diabolisation de Daenerys (le bon) et la valorisation de (le mauvais) Jaime, démontrant ainsi que les questions de rédemption et de changement de caractère constituent une partie importante de l’histoire de Martin. Les changements que nous observons dans l’héroïne principale de la série démontrent la réticence de Martin à n’avoir que des représentations morales en noir et blanc, bonnes et mauvaises, mais plutôt la psyché humaine dans tous ses processus dialectiques.

Conclusion

Cela rend la fin de la série parfaitement logique, sauf pour les fans qui ont trop investi dans le concept de "bon" leader. Nos dirigeants promettent tout, depuis l'emploi et l'amélioration du bien-être social jusqu'à la résolution de la crise du changement climatique. Pourtant, une fois élus, poursuivez vos activités économiques et politiques au profit d'une élite minuscule. Le but de George R.R. Martin est de faire en sorte que les légions de fans de super-héros arrêtent de chercher un «sauveur» et commencent à se prendre en main pour résoudre les problèmes de la société. Combien plus clairement peut-il être mis?

Caoimhghin Ó Croidheáin est un artiste, conférencier et écrivain irlandais. Le sien ouvrages d'art se compose de peintures basées sur des thèmes géopolitiques contemporains, ainsi que sur l'histoire et les paysages urbains irlandais de Dublin. Son blog d’écrits critiques sur le cinéma, l’art et la politique, ainsi que les recherches sur une base de données sur l’art réaliste et socialiste réaliste du monde entier peuvent être consultés pays par pays sur http://gaelart.blogspot.ie/. Lire d'autres articles de Caoimhghin.